陈平 邬容
巴中市巴州区文化馆 四川巴中 636600
【摘要】 巴山情歌，源于民间，早年农牧业产生和发展期间，人们日出而作，日落而息，活得十分艰难。然而，这些长期挣扎在困苦生活环境中的人们，又想活得有滋有味，就拿身心内 外所发生的事歌之咏之，千年唱和，代代相传。
【关键词】 巴山 情歌 创作
巴山地区人们勤劳朴实，在长期生产生活过程中，创造了很多民歌，比如巴山背二歌、开山打石 歌以及旱地锣鼓草歌等，在很大程度上反映了巴山地区人们丰富多彩的生活，蕴含着男女情深意长的 爱情。巴山民歌种类很多，体现了巴山人们生活的 各个方面，演唱形式丰富多样，通过歌声表达了人 们对生活的热爱，可以进行自唱、对唱、合唱等， 可以塑造十分活跃的气氛。
这些带着大巴山泥土香味的情歌，像山野里明净如肤的溪水，花园里常开不败的鲜花，陶冶着大巴山人民的心灵，装点着大巴山地区民俗文化的春天。
情歌，又名山歌。冯梦龙曾说：“只有假诗文，没有假山歌。”情歌俗，俗的非同小可。它飚扬在庙堂之外，吸聚大自然之精气神，以其独有的骨气，刻入民心和文化深处。就其原汁原味的风味而言，说他是中华民族的传家瑰宝当之无愧。
“妹妹喊哥来栽秧，招待不好多心伤，吃碗酸菜来滋阴，喝碗米汤来壮阳。”酸菜米汤，滋阴壮阳。其实是山妹子因家境贫穷拿不出好吃的东西来待客而深感内疚。故意将酸菜米汤说成比海鲜参汤还强。这种风趣幽默的自我解嘲、自我安慰给山歌赋予了巧妙调侃的色彩。“白天和郎对了歌，夜里总是睡不着，站在窗前数星星，一直望到月亮落。”巴山妹子的痴情，伴日月星辰生辉，和日月星辰永在;“活在阳间共一伞，埋在阴间共坟园，只要嫁给庄稼汉，茅草搭桥管万年。”巴山人的婚约盟誓，情真意切，自信坦然;“锁子栓在皂角树，莫怕刺锥快开锁，等到锁子生了锈，到时想开开不脱。”男大当婚，女大当嫁，要求婚就大胆些吧，机不可失，失不再来。山里人的粗犷豪爽，爱憎无遗的情态在歌唱中得到了充分彰显......走进绵延千里的大巴山，聆听不绝于耳的巴山情歌，时而浅唱低吟，时而雄劲高亢，时而悱恻缠绵，时而清丽豪放。细细品之，那浓浓深情，如一抹抹闪电叫你眼花缭乱;那切切爱恋，如花妖缠身叫你心尖尖直打惊颤。
情歌，纯属一种口头艺术的创作，也是民族文化的重要组成部分。巴山情歌，实际上是“民间私情民歌。”不同于通常所说的情歌。所谓“民间私情”，是指那些不足以影响和“左右”社会进程，甚至进入不了生活与文学主流的平民百姓间的儿女情长，而以歌的形式来表达情爱，可以说是一个民族，一个地区少年时代最普通、最流行、最本质的艺术冲动。如果说民族歌曲是民族文化生态交流中的一片海洋，那么，私情情歌则是海洋中的潮汐，潜流与斑斓绚丽的珊瑚礁，既不是海啸，也不是什么“阳光、沙滩。海浪、仙人掌。”
在农牧文明时代，在家法制度的特定环境中，民间私情情歌是男女之间表达复杂的性爱心理和生活理想的方式，它与一般意义上的“民歌”有着共同的体裁形式，有作为“歌”所不能缺少的情感和韵调旋律。就内容题材的风格来说，私情情歌的非集体性，超伦常的隐私性以及“粗俗”或市井格调特征，远比文学意义上的“民歌”突出。具体说来，“私情情歌”所涉及的民风民俗，性爱心理，家教纲常等内容题材十分丰富广博。它将爱恋、怨悔、盟誓、联欢、野合、私奔、劝谕、暗约。移情相思的悲欢离合一吐为快。其体裁多样，无论是江南歌谣、高原花儿、陕北信天游，还是客家山歌、川东号子、土苗歌对，无一不融注着民间私情的情思意绪。同时，私情情歌的言辞、句调、节律和风格，更是一派错杂斑驳的语言景观。仅以修辞为例，其生动精妙的“口语技巧”，几乎囊括了所有的现存的修辞手段。从赋、比、兴到俗语、歇后语、谚语、顶针、夸张、借代、比喻等等，不一而足。
巴山歌词主要源于人们在生产过程即兴创作， 通过一代又一代的巴山人们通过口头的形式进行流 传，经过不同的 传唱者的修改和加工，从而形成了 今天传唱的巴山民歌。根据歌词，我们可以看出巴 山民歌歌词创造奇特，风格多样，具有十分深远的 意境，浅显易懂，经过艺术化的处理，可以实现雅 俗共赏，并且自然朴实，具有很强的地域代表性。 比如“风不吹槐槐不摆，妹不招手哥不来”，这首 词主要采用借物比拟的方式，表达了男女之间情投 意合的思想和相互缠绵之情，并且歌词节奏韵律非 常和谐，声音非常洪亮，情真意切，让人回味无穷。
从某种意义上讲，巴山情歌及类似的民间私情情歌，至少有两点值得肯定。其一是：它已成为物质文明时代的人们观察自身情感的“青少年时代”的一泓清泉，其自然的品质、质朴的情趣、执着的追求、真切的善良以及深沉的内涵、诙谐的情趣、高尚的情怀、雅俗共赏的品味和包罗万象的格调，不是商品时代的人所能效仿和比拟的。因为失落的青春，恰恰是最美好的情致。其二是：民间私情情歌是民族情感的历史标志，也是优秀文化与文学传统的渊源之一。因为它对众多完善艺术的潜在影响是不可否认的。所以，生活基础与情感创造仍然是艺术最基本的定律。
巴山情歌，对忠厚朴实的大巴山人心灵中最深层、最复杂、最不为时尚伦理标准所“容忍”的性与情的纠缠，做了最无顾忌，最直接的“反映”。它不是贴近生活，它本身就是生活，是性情生活的“原生态”。此外它在吐露或抒发情爱的同时，有真情、迷情、偷情、调情、移情等色彩，其民间私情情歌的主导倾向是积极健康、优美真实的，其追求美好事物的情操，正是巴山民间私情情歌的主流与精华所在。
参考文献：
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[2] 蒲文彬.浅析巴山民歌的风格特点[J].戏剧之家，2015(05):93.
[3] 李永安.石板搭桥万万年(巴山情歌 )[J].音乐天地，2005(11):34.
