人们的需求是多层次和多方面的。自给自足的生产方式往往不能满足人们的生产和生活需要，因此贸易变得必要，因此蒙古人民对外国人贸易的依赖性强于农民。 为了获得日常必需品，蒙古人不惜一切代价与邻国交换不平等的交换。接下来小编简单介绍一篇优秀经济消费论文。
多少年来，战火已烟消云散，大规模迁牧生活依然不复返，形成的价值观念却被保留了下来，嵌在当今蒙古族价值观里，尤其是对弃牧务农的蒙古族尤为明显，影响着他们日常消费行为，所以作者在本文中尝试着探索这种过度消费造成的消费结构不合理的观念上的影响因素。
消费结构是多层次、多角度的经济范畴，消费结构由居民的消费活动决定，通过积累和消费的比例关系，影响国民经济发展，消费结构也通过产业结构，最终对整个宏观经济产生影响。截至目前，国内关于消费结构的研究几近完善，尤其是自改革开放至今，对城乡居民消费结构影响因素的研究层出不穷，但是在这些影响因素中对消费价值观对消费结构的影响分析不够透明，大部分只是停留在对消费观念的简单描述，往往缺乏历史取证。在消费观念对消费结构的影响研究再冠以少数民族的特征，则明显增加了其消费结构特征的历史性和独特性，同样，蒙古族消费观念对消费结构的影响具有它的特殊原因和历史依据，本文正是要试图分析蒙古族消费价值观的形成以及原因以及导致消费结构不合理的后果。
一、蒙古族消费价值观的形成
了解蒙古人的消费观，首先要掌握蒙古人的价值观和金钱观，蒙古人对商品价值的理解和对金钱的态度直接影响其消费观念。蒙古族游牧业生产产品单一性与人们无限需要的多样性与层次性之间的矛盾，决定了蒙古族游牧经济形态的最初的自给性和演变的半自给性和依赖性。正如马克思在《资本论》中所说：“正好与城市发展及其条件相反，对那些没有定居的游牧民族来说，商业精神和商业资本的发展，却往往是他们固有的特征。”
(一)自给自足的简单生产方式
“史集”中记载，“12世纪的蒙古族部落分为两群，即森林狩猎部落及草原畜牧部落”，从事狩猎或随水草迁移畜牧的自供自给的简单生产方式。11-13世纪的蒙古族主要从事畜牧和狩猎，但他们的经济生活基础显然是畜牧业为主。以下简单介绍古代蒙古族生活用品结构。
(1)衣食方面，乳制品和畜肉是他们主要的食物，当食物不足时也会涉猎和打捞，甚至在食物严重短缺时会使用草根等充饥。他们用兽皮来制作衣裳，引用乳汁。“这个时候作为蒙古族一个部落的蔑儿乞惕人就食用了面粉。这种面粉多是从外民族地区运过来的”。
(2)交通工具，森林居民通常会驯养类似西伯利亚鹿等野生动物，以便其饮食肉和乳汁，也使用滑雪板来驮载日用器具，当交通工具，虽然当时依然知道马，但是马通常归贵族所有。马是蒙古人的主要财富，没有马，蒙古人的经济生活难以经营，据《史集》记载，成吉思汗曾说“从马上落下来的人，怎样才能站起来和作战呢?如果站起来了，那么，步行者怎样才能走进骑马者并得到胜利呢?”，可见蒙古人对马是异常重视的，通常以之作为衡量标准来判断邻近部落或邻国的强盛程度和军事实力。也就是说马曾经充当过蒙古人衡量财富的一个标准。他们也用牛作为交通工具把牛套在幌车上，还有少数的骆驼用于交通工具。
(3)居住条件，森林部落群主要从事狩猎，但是也没放弃渔捞，他们通常居住在用树皮和其他木料搭建的简便的棚子里，从不离开森林;草原牧民有时候自称为“有毛毡帐裙的百姓”。游牧狩猎民族不同于森林狩猎民族之处在于，他们拥有大量的羊群，再者，也是他们居住方面，游牧狩猎民住在“有毛毡帐裙”里，是一种覆以毛毡、易于拆卸的幕帐里，而森林蒙古人就很难享受到这种毡房了，由此我们能看出，游牧蒙古人的幕帐进化情况，即，森林狩猎民的窝棚;覆盖毛皮的帐幕;有“领子”的毛毡帐幕;现代蒙古人的毡房。
可以说古代蒙古人的经济是自然经济，一般等价物并未形成，更没有货币，贸易也是以物物交换的简单商品交易形式进行。然而，人的需要是无限的，蒙古地区究竟是被融入到国际贸易当中了。
(二)商品交易繁盛时期
(1)随着蒙古帝国的建立和各方征战、开建扩土，蒙古人与周边民族的关系越来密切，“当时蒙古人生活中有一个重大的矛盾，一方面，他们以掠夺和袭击的强硬手段从汉朝获得必需品，另一方面，接连指派使者与汉朝联系，力求与汉人建立正常的商业往来，用自己的畜产品交换汉人的粮食、布匹、瓦罐瓷器等等日用必需品”，这种矛盾对蒙古人的经济生活有重大影响。
不论在原始部落社会或者现代化社会，人的需要是无限的，在无限的人的需要和单一产品之间的矛盾是客观存在的，介于这样的矛盾使然，蒙古族不得不在战争间隙鼓励商品交易。“蒙古族游牧业生产的产品单一性与人们无限需要的多样性与层次性之间的矛盾，决定了蒙古族游牧经济形态的最初的自给性和演变的半自给性和依赖性。成吉思汗被认为是重商主义者，成吉思汗的重商思想正是来自于蒙古人长期从事的畜牧业生产方式独特性。”。
(2)生活必需品结构方面来看，在居住方面：若干地区虽然多数牧民开始经营农业但还没完全定居，他们在温暖的季节还是喜好易拆卸的、轻便的蒙古天幕为住处，在人口集中并主营农耕的部分地区是以泥房子为主;交通工具方面：部分仍旧保持游牧生活方式的牧民普遍运用两轮大车来作为主要交通工具，运载家什。俄国的运载马车也经常看到，所以牛马已经代替了骆驼作为主要拉力;饮食方面：使用蓄肉和蓄乳之余也播种黍米、荞麦等。再加与汉人的贸易来往，在饮食和穿戴上已有很大相似之处。
二、本文最终结论
(1)游牧民族畜牧业经济独特性的结果。从蒙古人的习性来看，“悠久的游牧生活使得蒙古人养成了一种安于现状的惰性”，在蒙古人眼里，畜牧是天理，蒙古人不应轻言离开草原故土，并且非常排除经商，认为经商是个最可耻之举。可见在古代蒙古人在观念上排斥着商品经济。毕竟，物与物之间的等价交换所要求的商品经济发展程度比货币交换时期的发展程度的要求低得多。在这种情况下蒙古人对自己的最大的财产--畜牧产品的价值认识是缺乏根据的。
(2)形成以使用价值为基础的商品交易以及价值观。商品交易是以价值为标准的等价交换，而古代游牧蒙古族畜牧业经济的特殊性决定了蒙古族商品经济独特性与依赖性。蒙古人的商品交易最初注重使用价值而自然而然的影响了对商品价值的准确判断，“能体现畜牧和畜牧产品价值的等价物的缺乏以及在物物交换的简单交换中参与的产品种类奇缺，倒置蒙古人对自己畜产品所付出的抽象劳动即价值无从判定，缺乏对价值的判断标准。”，这也是在蒙古地区经历了长期的简单商品交换历程而迟迟没有形成固定的一般等价物即货币的原因。
(3)现代蒙古族过度消费和盲目消费导致的消费结构不合理。在粗放型简单经济阶段之所以使用价值占主要地位是因为人们缺乏改造大自然的能力，也就是说生产方式落后、社会分工简单、日常必需品的供应不足，由此，人们为了满足日常需要不惜代价进行不等价交易，在注重使用价值的同时也就忽略了对产品价值的正确判断。例如：据历史记载，“蒙古人用一车羊绒换一瓶米酒，一只羊换一块砖茶”等，诸如此类的不等价交换屡见不鲜。所以，我们可以判断，蒙古族商品交换的历史掺杂了大量以使用价值为标准的不等价交换的历史，以至于当今蒙古人的价值观里还埋伏着很多过度消费、盲目消费的因素。
参考文献：
[1]马克思.资本论(第3卷)[M].北京：人民出版社，1977.
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